全國(guó)2011年01月高等教育自學(xué)考試
《中國(guó)文化概論》試題和答案
課程代碼：00321
一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分)
在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。
1.原始巫術(shù)、行業(yè)禁忌等等，都屬于（ C ）緒論-7
A.文化現(xiàn)象 B.文化產(chǎn)品
C.文化事象 D.文化觀念
2.在中國(guó)境內(nèi)，地勢(shì)最高的是青藏高原，號(hào)稱（ B ）1-14
A.“世界高原” B.“世界屋脊”
C.“高原世界” D.“屋脊世界”
3.從氣候變遷的角度講，北宋中期至南宋中期，是（ C ）1-18
A.第一個(gè)寒冷期 B.第二個(gè)寒冷期
C.第三個(gè)寒冷期 D.第四個(gè)寒冷期
4.地域文化是正統(tǒng)文化的（ D ）1-28
A.歸宿 B.過程
C.發(fā)展 D.資源
5.中國(guó)文化的創(chuàng)始與奠基，指的是從遠(yuǎn)古至先秦這一漫長(zhǎng)時(shí)期中的（ C ）2-34
A.文化內(nèi)涵 B.文化外延
C.文化經(jīng)歷 D.文化結(jié)果
6.《殷墟卜辭綜述》的作者是（ C ）2-41
A.郭沫若 B.于省吾
C.陳夢(mèng)家 D.徐中舒
7.西晉敗亡的直接原因是（ C ）2-63
A.三藩之亂 B.永嘉之亂
C.八王之亂 D.五胡之亂
8.下列選項(xiàng)中，屬于上層文化農(nóng)政思想的核心的是（ B ）3-111
A.天象觀 B.勤農(nóng)觀
C.占驗(yàn)觀 D.地利觀
9.七巧板所流行的民族是（ C ）3-153
A.蒙古族 B.匈奴族
C.漢族 D.高車族
10.下列醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，以醫(yī)學(xué)理論為主的是（ A ）3-155
A.《素問》 B.《靈樞》
C.《難經(jīng)》 D.《傷寒雜病論》
11.造紙術(shù)的發(fā)明者傳說是東漢時(shí)期的（ D ）3-157
A.張衡 B.畢昇
C.祖沖之 D.蔡倫
12.在中國(guó)古代社會(huì)，出現(xiàn)完整宗法制的朝代是（ B ）4-160
A.夏代 B.周代
C.商代 D.秦代
13.中國(guó)古代中央官制發(fā)生重大變化，以三省六部制的分權(quán)形式解決集權(quán)體制內(nèi)的權(quán)力分配問題是在（ C ）4-166
A.秦代 B.漢代
C.隋唐 D.明代
14.秦朝中央“三公”中負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)的是（ D ）4-166
A.太宰 B.丞相
C.太尉 D.御史大夫
15.宗教信仰、思維模式、教育思想等方面屬于（ C ）5-213
A.物質(zhì)文化 B.制度文化
C.精神文化 D.生產(chǎn)生活文化
16.在下列先秦典籍中，對(duì)辯證思維作了大量簡(jiǎn)明而深刻論述的是（ A ）5-219
A.《孫子》 B.《尚書》
C.《春秋》 D.《詩(shī)經(jīng)》
17.在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，從孔子到孟子再到董仲舒，列為眾德之首的是（ B ）5-247
A.孝 B.仁
C.義 D.禮
18.關(guān)于中國(guó)古代教育的總體目標(biāo)，有集中反映的典籍是（ C ）5-257
A.《論語》 B.《孟子》
C.《禮記•大學(xué)》 D.《荀子•勸學(xué)》
19.中國(guó)古代建筑在布局上的顯著特點(diǎn)是（ B ）5-275
A.木結(jié)構(gòu) B.左右對(duì)稱
C.講究裝飾 D.廊柱結(jié)構(gòu)
20.“六經(jīng)”中在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已失傳的是（ B ）6-290
A.《書》 B.《樂》
C.《禮》 D.《易》
21.下列語系中，不屬于中國(guó)五大語系的是（ B ）6-291
A.漢藏語系 B.蒙古語系
C.阿爾泰語系 D.南島語系
22.利用語言進(jìn)行趨吉避兇，反映了人們對(duì)語言的（ B ）6-300
A.禁忌 B.崇拜
C.恐懼 D.避諱
23.就文化交匯的典型性與影響的深遠(yuǎn)性而言，中國(guó)文化與世界文化的交匯最主要有（ A ）7-328
A.兩次 B.三次
C.四次 D.五次
24.意大利耶穌會(huì)士利瑪竇來華的年份是（ B ）7-333
A.1482年 B.1582年
C.1682年 D.1782年
25.中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心是（ B ）7-342
A.道家思想 B.儒家思想
C.佛家思想 D.雜家思想
二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)
在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。
26.長(zhǎng)江中下游平原的構(gòu)成有（ AE ）1-16
A.江漢平原 B.成都平原
C.華北平原 D.東北平原
E.長(zhǎng)江三角洲平原
27.隋朝大運(yùn)河西以洛陽為中心，偏向東北一支和偏向東南一支的包括（ AB ）1-31
A.永濟(jì)渠 B.通濟(jì)渠
C.廣濟(jì)河 D.惠民河
E.金水河
28.兩漢時(shí)期選官方式多種多樣，最重要的方法有（ BCE ）2-56
A.孝廉 B.征辟
C.考試 D.舉人
E.察舉
29.下列選項(xiàng)中，屬于自然范圍內(nèi)的服飾文化標(biāo)志的有（ ABDE ）3-137
A.環(huán)境標(biāo)志 B.等級(jí)標(biāo)志
C.性別標(biāo)志 D.年齡標(biāo)志
E.體型標(biāo)志
30.下列選項(xiàng)中，屬精神文化的有（ ABCDE ）5-213
A.藝術(shù) B.政治
C.道德 D.風(fēng)俗習(xí)慣
E.宗教
三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)
31.文化事象 緒論-7
答：
當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時(shí)期、某一國(guó)家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情。
32.九流十家 2-45
答：
百家爭(zhēng)鳴中的思想流派，據(jù)漢代人的總結(jié)，有所謂“九流十家”之說。
33.血緣九族制 3-144
答：
（1）以本人為基準(zhǔn)，向上、下各推衍四代，共九代，為九族。
（2）九族是傳統(tǒng)中國(guó)最典型的家族制度，也有的以父族四、母族三、妻族二為九族。
34.家天下4-168
答：
（1）家天下的家族統(tǒng)治在中國(guó)傳衍了兩千年之久，王朝的更迭往往是新家族的代興與衰亡。
（2）秦始皇以郡縣制取代分封制，對(duì)宗法血緣關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)力破壞，但是他并沒有擺脫宗法關(guān)系的控制，他自命為“始皇帝”，希望其家族子孫世代傳襲皇位。
35.中庸 5-229
答：
（1）“中庸”這一價(jià)值原則是由孔子提出來的；
（2）“中庸”的含義是指可常行常用的最高的德。
四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
36.為什么說華北平原是中國(guó)文化的又一搖籃?1-16
答：
（1）這個(gè)地區(qū)自古以來就有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，是漢民族的聚集區(qū)，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間，也是人口最為稠密的地區(qū)之一。
（2）華北平原直接與長(zhǎng)江中下游平原相連，是古代重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，唐宋以后，還是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。
（3）這一帶是秦漢時(shí)“百越”民族的居住地，后來還有侯、俚、僚等族，隨著民族的融合，也大體都消失了。
37.簡(jiǎn)述敬順昊天的宗教現(xiàn)實(shí)功能。2-38
答：
（1）敬順昊天的宗教的現(xiàn)實(shí)功用是“敬授民時(shí)”，它關(guān)系著農(nóng)耕大事，這正是黃帝的后代所建立的宗教中心凝聚力的根源。
（2）五帝時(shí)期的歷史，實(shí)際是宗教中心的形成和發(fā)達(dá)。
（3）五帝時(shí)代的歷史線索，是文化帶動(dòng)著中華民族的最初凝聚。
38.交通行旅文化主要由哪些部分組成?3-140
答：
（1）交通設(shè)施的習(xí)俗傳承. 最初的交通設(shè)施是陸路，它是人類沿著狩獵、采集的固定路線
開辟的；
（2）運(yùn)輸工具的習(xí)俗傳承。早期的運(yùn)輸工具以挑擔(dān)為主；
（3）交通行旅行業(yè)的習(xí)俗傳承。 由于經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和日趨繁榮，我國(guó)傳統(tǒng)的交通行旅行業(yè)分工也越來越細(xì)。
39.簡(jiǎn)述古代關(guān)于天人關(guān)系的幾種觀點(diǎn)。5-225
答：
（1）“天人合一”，是由宋代的張載提出的；
（2）“天人交勝”，使天人關(guān)系學(xué)說有了新的發(fā)展；
（3）“天人之分”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的茍子在他的《天論》篇申提出來的。
40.簡(jiǎn)述中國(guó)人的漢字觀念。6-306
答：
（1）漢字崇拜，大概從漢字作為一個(gè)系統(tǒng)初步形成之日起，我們的祖先就給它涂上了一層神秘的、尊嚴(yán)的色彩，并且長(zhǎng)期以來一直被作為崇拜的對(duì)象。
（2）漢字否定，對(duì)漢字的否定主要是從近代開始的；
（3）對(duì)漢字的多維思考，在對(duì)漢字的極端崇拜和極端否定中，總有一少部分人在冷靜地思考，只是他們的聲音并沒有起到應(yīng)有的作用。
五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
41.試述兩漢經(jīng)學(xué)的歷史、文化功能。2-59
答：
（1）漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”。公元134年，漢武帝接受董仲舒《天人三策》的建議，罷黜黃老百家之言，獨(dú)尊儒術(shù)，自此儒家思想正式上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想，一直延續(xù)了兩千年。
（2） 尊儒術(shù)、興太平首先產(chǎn)生結(jié)果的是在文學(xué)方面。有《詩(shī)》三百經(jīng)學(xué)的開啟，有兩漢社會(huì)對(duì)歌唱的熱愛，再加上文人的參加，詩(shī)詞大國(guó)就養(yǎng)成了。
（3）經(jīng)學(xué)與王莽新政。 王莽新政是受“堯舜禪讓”影響的結(jié)果，但其失敗則其是經(jīng)學(xué)的失敗，也是只重《周禮》而脫離現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。
42.試述科舉制在歷史上的地位與作用。4-170
答：
（1）科舉制培育與維系了傳統(tǒng)文化，科舉制對(duì)傳統(tǒng)文化的作用，在于其通過價(jià)值導(dǎo)向來影響精神文,化的方向，通過建立文官制度來保證士大夫的身份地位，從而使儒家倫理文化有了穩(wěn)定的傳人。
（2）科舉制作為建立文官體制的前提，在中國(guó)古代曾經(jīng)是一個(gè)公平合理、枳極有效的選官制度，它在維系民族傳統(tǒng)文化、保證中國(guó)統(tǒng)一等方面有著巨大的歷史作用。
（3）科舉制在中國(guó)古代曾經(jīng)是一先進(jìn)的選官制度，它為中國(guó)文官體制的建立與維持作出了重要貢獻(xiàn)。
2011年01月全國(guó)自考《中國(guó)文化概論:00321》試題和答案：免費(fèi)下載（word文檔）
